بازديد:193 بار     دسته : فلسفه

سئوال:

جدیدا در بعضی نشریات و سایت های اینترنتی منتشر شده است که حضرت آیت الله بهجت (رحمت الله علیه) با خواندن فلسفه مخالف بوده اند؛ درست است یا خیر؟

پاسخ:

بسمه تعالی.

حضرت آقا (مرحوم آیة الله بهجت) از استاد خود مرحوم آیت الله غروی(ره) کمپانی نقل می ‌فرمودند که بدون خواندن فلسفه، کتاب کفایة الاصول فهمیده نمی شود.

و همچنین معظم له می ‌فرمودند:

  بازديد:464 بار     دسته : فلسفه

ج. تقرير برهان الصديقين بوجه رائع:

إنّ برهان الصديقين: من أشرف البراهين الفلسفية التي اعتمد عليه أعاظم الحكماء، نظير: ابن سينا، و المحقّق الطوسي، وصدر المتألهين.

ولخصه المحقّق الطوسي بقوله: الموجود إن كان واجباً، وإلاّ أستلزمه، لاستحالة الدور والتسلسل.

انظر شرح الاشارات للمحقّق الطوسي: 3|18 وكشف المراد: المقصد الثالث في إثبات الصانع.

ترى انّ العلمين الأولين: اعتمدا في بيان البرهان على إثبات الصانع على استحالة الدور والتسلسل.

وجاء بعدهما: صدر المتألهين، فنقدهما بأنّ هذا البيان غير برهان الصديقين.

فانّ برهانهم: لا يعتمد في إثبات الواجب على شيء وراء الوجود، فإدخال الدور والتسلسل في بيان البرهان، يضادّ ذلك البرهان.

  بازديد:433 بار     دسته : فلسفه

اقسام موت اختيارى

موت اختيارى در نزد سلاك الى الله به چهار قسم است يكى موت احمر است كه جهاد اكبر است: فتوبوا الى بارئكم انفسكم ذلك خير لكم عند بارئكم. و ديگرى موت ابيض و آن جوع است كه باطن را نور مى دهد و چهره قلب را سفيد مى نمايد چونكه بطنه فطنه را مى برد. و سومى موت اخضر است و آن لبس مرقع است، جناب وصى عليه السلام فرمود: لقد رقعت مدرعتى حتى استحييت من راقعها. و چهارمى موت اسود است كه همان تحمل و صبر در مصائب و محن و سرزنش لائمين و تحمل اذيت خلق است. و اين موت چهارمى از سه موت ديگر شديدتر است "و لربك فاصبر" و جناب حاجى سبزوارى در ديوانش در جواب مسائلى اين اقسام را به نظم درآورد:

موت ابيض كه هست جوع و عطش در رياضات با شروط رشاد

اين سحابيست يمطر الحكمة در احاديث عالى الاسناد

ابيضاض و صفا همى آرد عكس البطنة تميت فؤ اد

موت اخضر مرقع اندوزيست در زئى چون دراعه زهاد

مرقعه مدرعه و استحيى گشته مروى ز سيد زهاد

سبزيش خرمى عيش بود كه قناعت كنوز ليس نفاد

موت اسود كه شد بلاى سياه احتمال ملامت است و عناد

لا يخافون لومة اللائم روز قرآن بخوان باستشهاد

موت احمر كه رنگ خون آرد باشد اينجا خلاف نفس و جهاد

گفت ز اصغر بسوى اكبر باز آمديم آن نبى ز بعد جهاد

از موت اختيارى ولادت ثانيه براى نفس حاصل مى شود. در اسفار، آخر فصل سوم از باب يازدهم سفر نفس آمده است:

  بازديد:508 بار     دسته : فلسفه

{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)

خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَ عَلى سَمْعِهِمْ وَ عَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7) } البقرة .

سورة البقرة (2) : الآيات 6 إلى 7 :

بيان :

قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا } .

هؤلاء : قوم ثبتوا على الكفر ، و تمكن الجحود من قلوبهم .

و يدل عليه : وصف حالهم ، بمساواة الإنذار و عدمه فيهم .

و لا يبعد : أن يكون المراد من هؤلاء { الذين كفروا }.

هم : الكفار من صناديد قريش و كبراء مكة .

الذين : عاندوا و لجوا في أمر الدين ، و لم يألوا جهدا في ذلك ، و لم يؤمنوا حتى أفناهم الله عن آخرهم ، في بدر و غيره .