بازديد:639 بار     دسته : عرفان حقيقي

مرحوم علامه حسینی طهرانی: آيا طىّ الارض عبارت است از اعدام جسم و بدن در مكان اوّل و احضار و ايجادش در مكان مقصود؟ آيا طىّ الارض اين نيست؟ بطوريكه صاحب طىّ الارض با اراده الهيّه و ملكوتيّه ‏اى كه به او إفاضه شده است، در آنِ واحد خود را در محلّ منظور احضار و ايجاد كند؟

مرحوم حضرت علامه طباطبائی: گويا همينطور باشد.

مرحوم علامه حسینی طهرانی: گويا اينطور است، يا واقعاً چنين است؟

مرحوم حضرت علامه طباطبائی: واقعاً اينطور است.

مرحوم علامه حسینی طهرانی: بنابراين، چند مسأله مطرح مى‏ گردد:

  بازديد:746 بار     دسته : عرفان حقيقي

مرحوم حضرت علامه آیة الحق سید محمد حسین طباطبائی قاضی تبریزی: برادر ما بوسيله شاگردش از حضرت قاضى رضوانُ الله عليه سؤال كرده بود كه قاليچه حضرت سليمان كه آن حضرت روى آن مى نشست، و به مشرق و مغرب عالم مى ‏رفت؛ آيا روى اسباب ظاهريّه، و چيز ساخته شده‏ اى بود و يا از مُبدَعاتِ الهيّه بود و هيچگونه با اسباب ظاهريّه ربطى نداشت؟

آن شاگرد چون از مرحوم قاضى رحمةُ الله عليه سؤال مى ‏كند، ايشان‏ فرموده بودند: فعلًا چيزى در نظرم نمى ‏آيد، وليكن يكى از موجوداتى كه در زمان حضرت سليمان بودند، و در اين كار تصدّى داشتند الآن زنده ‏اند، مي روم و از او مى‏ پرسم.

  بازديد:704 بار     دسته : عرفان حقيقي

مرحوم علامه حسینی طهرانی: حقيقت طىّ الارض چيست؟ و روى چه ميزان از موازين فلسفى اين امر صورت مى‏ گيرد؟

مرحوم علامه طباطبائی: حقيقت آن، پيچيدن زمين در زير گام رونده است.

برادر ما مرحوم آقا سيّد محمّد حسن إلهى قاضى، يك روز بوسيله شاگردى كه داشت؛ و او احضار ارواح مى ‏نمود (نه با آئينه، و نه با ميز سه گوش؛ بلكه دستى بچشم خود مى‏ كشيد و فوراً احضار مى ‏كرد)، از روح مرحوم حاج ميرزا على آقاى قاضى رضوان الله عليه راجع به طىّ الارض سؤال كرده بود.

  بازديد:758 بار     دسته : عرفان حقيقي

مرحوم علامه حسینی طهرانی: آية الكرسىّ كه عنوان عَلَم بالغلبه پيدا كرده است، آيا مراد فقط همان يك آيه است كه به وَ لَا يؤدُهُ و حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ختم می ‏شود؛ يا آنكه شامل دو آيه دنبال اين آيه هم بوده و به أُولَئِكَ أَصْحَبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خلِدُونَ ختم می ‏گردد؟

  بازديد:615 بار     دسته : عرفان حقيقي

مرحوم علامه طهرانی: حروفات مُقَطَّعه كه در اوائل بعضى از سوره‏ ها آمده است مانند الم و حم و غيرهما، آيا تا بحال معناى واقعى آن معلوم شده است؛ بطوريكه بطور اطمينان انسان بتواند آنها را معنى و تفسير كند!؟

مرحوم علّامه طباطبائی: اجمالًا می ‏توان گفت كه اين حروف يكنوع ارتباط خاصّى با مطالب وارده در آن سوره دارد؛ و بنابراين، سوره هائي كه در حروف مقطّعه اوائل آن ها مشتركند، از يك سنخ از مطالب بحث و بيان دارند: سوره‏ هاى ألف و لام و ميم (الم) در قرآن كريم در شش مورد است: